眾象雕塑成功突破了銅化學(xué)熱著色工藝之后首批制作的銅胸像進(jìn)入熱著色階段，即將發(fā)貨交付客戶方安裝。此次客戶為南通中學(xué)，是眾象雕 塑的老客戶，前幾次在眾象雕塑定制了一批鑄銅人物塑像，其中包括高3.5米的鑄銅孔子像，對(duì)眾象雕塑的鑄銅和熱著色工藝非常肯定，給以很高 的評(píng)價(jià)，并和眾象雕塑達(dá)成了長(zhǎng)期合作協(xié)議。

此次南通客戶在眾象雕塑定制了一批鑄銅胸像，數(shù)量為五個(gè)，分別為鑄銅孔子胸像，鑄銅墨子胸像，鑄銅范仲淹胸像，鑄銅陶行知胸像，鑄銅張 騫胸像，該組胸像以實(shí)踐治學(xué)為主題，突出了“實(shí)踐出真知”和“學(xué)以致用”的治學(xué)理念。

孔子和孟子是中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)教育的根基，儒家學(xué)說(shuō)一直主張“學(xué)以致用”，其中典型的觀點(diǎn)比如“學(xué)而優(yōu)則仕” ，意思是說(shuō)，學(xué)有所成，就要積極的參加社會(huì)實(shí)踐，用自己的知識(shí)去領(lǐng)導(dǎo)廣大人民，為出力，為人民造福。現(xiàn)代人的印象中，做學(xué)問(wèn)的儒生 都是很死板的，整天只知道死讀書(shū)，四體不勤五谷不分，《論語(yǔ)》有句話說(shuō)“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說(shuō)，讀書(shū)人要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，同時(shí)辦 事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水。所以說(shuō)，正確的理解儒家思想，與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)行儒家思想，是現(xiàn)代教育必須的任務(wù) 之一。

范仲淹不僅是北宋的政治家和軍事家，還是一位卓越的文學(xué)家和教育家。作為宋學(xué)開(kāi)山、士林，他開(kāi)風(fēng)氣之先，文章論議，必本儒宗仁 義；并以其人格魅力言傳身教，一生孜孜于傳道授業(yè)，悉心培養(yǎng)和薦拔人才；乃至晚年“田園未立”，居無(wú)定所，臨終《遺表》一言不及私事。 他倡導(dǎo)的“先憂后樂(lè)”思想和仁人志士節(jié)操，為儒家思想中的進(jìn)取精神樹(shù)立了一個(gè)新的標(biāo)桿，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富。千載迄今， 各地有關(guān)范仲淹的遺跡始終受到人們的保護(hù)和紀(jì)念。

陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，對(duì)我國(guó)教育的現(xiàn)代化做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實(shí)踐。細(xì) 考陶行知的教育思想，創(chuàng)新猶如一根金錢(qián)，貫串于陶行知教育思想的各個(gè)部分。創(chuàng)新在這里指革除不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的“舊”，創(chuàng)立與社會(huì)、 歷史進(jìn)步相符的“新”。創(chuàng)新還具有打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，從僵化習(xí)慣性思維中走出來(lái)的含義。陶行知教育思想的創(chuàng)新，也表 現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上。他針對(duì)舊教育把培養(yǎng)“人上人”作為目標(biāo)的現(xiàn)象，指出新教育應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的“人中人”。早在他創(chuàng)辦南京安徽公學(xué)時(shí)就為 這所學(xué)校提出三個(gè)教育目標(biāo)：研究學(xué)問(wèn)，要有科學(xué)的精神；改造環(huán)境，要有審美的意境；處世應(yīng)變，要有高尚的道德修養(yǎng)。

張騫是絲綢之路的開(kāi)拓者，被譽(yù)為“個(gè)睜開(kāi)眼睛看世界的中國(guó)人”。他將中原文明傳播至西域，又從西域諸國(guó)引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、 石榴、胡麻等物種到中原，促進(jìn)了東西方文明的交流。